Сегодня в нашем храме была отслужена Божественная Литургия, Святых Христовых Таин причастилось 45 человек, после окончания службы и благодарственных молитв, был отслужен водосвятный молебен перед частицей мощей Святителя Николая архиепископа Мирликийского Чудотворца. После водосвятного молебна была отслужена панихида по успошим. После Таинства Крещения святые мощи были отвезены в с.Русский Шелдаис храм посвященный святителю Николая, несмотря на то, что погода испортилась, люди встречали на улице, также был отслужен водосвятный молебен и люди смогли приложиться к святыне.После возвращения из Р-Шелдаиса сразу началась всенощная воскресная служба, после окончания был также отслужен молебен перед мощами.
Сегодня 17 июля Милостью Божией, в наш храм прибыла частичка мощей святителя Николая Чудотворца. Нужно ли говорить о том, как почитается в нашем народе угодник Божий. Молитвенник и печальник о всех страждущих, особенно о детях. На нашем приходе именно дети и встретили своего любимого святого, вместе с воспитателями они пришли приложиться к святыне.
Сегодня в наш храм прихожане стали собираться за 2 часа до начала службы, уже в 6-00 пришли первые прихожане. В праздник святых Первоверховных апостолов Петра и Павла пришло большое количество людей, что особенно радовало, так это преобладание молодёжи, за полтора года службы количество молодёжи, молодых семей существенно прибавилось. Да хранит Господь молитвами своих Первоверховных апостолов Петра и Павла прихожан нашего храма с их родными и близкими и всех православных христиан. Приготовилось и причастилось Святых Христовых Таин 114 человек. После благодарственных молитв и Креста, был отслужен водосвятный молебен, на который осталось очень много людей.
Слово Блаженнейшего митрополита Владимира Киевского и всея Украины.
Святых апостолов Петра и Павла Православная Церковь называет первоверховными. Этим почетным именем они отмечены, потому что особенно потрудились в распространении Христова учения (апостол Петр — среди иудеев, а апостол Павел — среди языческих народов) и явили наивысшие образцы преданности и любви к Божественному Учителю и Его делу на земле. Постоянно укрепляемые благодатью Святого Духа, они обращали ко Христу тысячи людей, заставляли молчать уста мудрецов тогдашнего мира, волновали и пленяли своей проповедью человеческие сердца.
Вспомним, сколько скорби и бед испытали они. «Я думаю, — пишет святой апостол Павел к коринфянам, — что нам... Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира... терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим: мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне» (1 Кор. 4, 9–13).
Святой апостол Петр проявил свою любовь и преданность Господу еще при Его земной жизни. До призвания своего на труды апостольские он имел имя Симон и жил в галилейском городке Вифсаиди. Господь же назвал нового ученика Кифою, что означает в переводе с арамейского «камень», «скала». В греческом языке этому слову соответствует «петрос» или «петра». С тех пор новообращенный апостол Петр стал пылким последователем Христовым, Его учеником и постоянным спутником.
Самоотверженная любовь ко Христу открывала Петру Божий Промысл. Он первый исповедовал Иисуса как Сына Бога Живого. Услышав новость о Воскресении, он первый бежит ко гробу Христову, а впоследствии говорит Ему: «Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Ин. 21, 16). После сошествия Святого Духа Петр первый среди апостолов начал громко проповедовать Христа, и многих людей — язычников и иудеев — обратил в христианскую веру. Апостол Петр, распятый вниз головой на кресте, как мученик закончил свою жизнь, засвидетельствовав кровью преданность слову Спасителя.
Во всей двухтысячелетней истории Вселенской Церкви вряд ли найдется другая личность, настолько известная в христианском мире, как святой Павел. До призвания на благовесническое служение он именовался Савлом и был ревностным поборником фарисейских законов. Сам Христос просветил его светом истины: переродивши его из «ветхого» человека, сделал человеком «новым». И с этого времени не стало Савла, а появился Павел — этот «избранный сосуд» Божий и второй первоверховный апостол.
Свое апостольское служение Павел совершал под непосредственным и явным руководством Божиим. «Возвещаю вам, братия, — пишет апостол галатам, — что Евангелие... я принял... и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа» (Гал. 1, 11–12). Великой была сила проповеди апостола Павла, он хорошо потрудился в деле распространения веры Христовой. Он не видел Христа лично, не был среди учеников Господних при Его земной жизни, но своим просвещенным, ясным и глубоким умом постиг и навсегда признал, что Христос — это действительно обетованный Мессия, который пришел спасти весь род человеческий, и кто во Христе, тот — новое творение, новый человек. Апостол Павел тоже добыл венец мученической смерти, хотя его не распяли, как апостола Петра, а по закону Римской империи, поскольку он был римским гражданином, отсекли мечом голову.
Велика была награда от Бога первоверховным апостолам еще во времена их земной жизни. Святой апостол Петр был удостоен стать свидетелем самых важных событий в жизни Христа Спасителя — Гефсиманской молитвы и Божественной славы на горе Преображения. А святому апостолу Павлу дано было вознестись, по его высказыванию, «к третьему небу» — к раю, где он слышал неописуемые слова, которые человек и пересказать не в состоянии.
Слово «апостол» с греческого переводится как «посланец». Все мы посланы Богом в этот мир, чтобы постигать истину, вечную правду, и свидетельствовать о ней своей жизнью, то есть жить согласно Божиим заповедям и Закону Божиему. Это роднит нас со всеми святыми апостолами, и особенно с первоверховными, которых Церковь чествовала 29 июня (12 июля по новому стилю).
Первоверховные апостолы своей жизнью учат нас: если согрешил — покайся, если испытал падение — встань, проявил слабость духа — крепись надеждой на Бога, веруй в Него и люби Его. Именно такой путь праведной жизни в Господе нашем Иисусе Христе и приведет нас к наследованию жизни вечной. Аминь.
Сегодня утром 11 июля в нашем храме была отслужена Божественная Литургия, причастилось Святых Христовых Таин 37 человек, по окончании Литургии была отслужена заупокойная служба(панихида).
Эта святая икона есть памятник чудеснаго исцеления отсеченной руки св. Иоанна Дамаскина в царствование иконоборца Льва Исаврянина, в VIII веке. Св. Ианнъ, сильно защищавший письменно и устно почитание святых икон, за эту ревность оклеветан был Львом Исаврянином пред Дамасским князем (халифом), при котором св. Иоанн занимал важную гражданскую должность, будто бы он писал к императору Льву письма, враждебныя против Дамаска и его князя. Не разследовав дела, князь приказал отсечь у оклеветаннаго руку, писавшую якобы к императору предательское письмо, и повесит всенародно на позорище, для устрашения других. Вечером в тот день блаженный, узнав, что гнев князя утих, послал к нему моление чрез друзей своих, говоря: «Умножается болезнь моя и несказанно меня мучить, и не могу я иметь ограды, доколе рука моя, повешенная на позор, не будет мне отдана». Князь склонился на просьбу страдальца и приказал отдать ему отсеченную руку. Получив ее, Иоанн затворился в свою молитвенную клеть: падши пред св. иконою Богоматери с Богомладенцем, он приложил отсеченную мертвую руку к составу и со слезами, из глубины сердца молился об исцелении руки своей, на пользу верных и в прославление Бога. После молитвы Иоанн уснул и увидел в сонном видении Богоматерь, взирающую на него светлыми и милостивыми очами. «Вот, рука твоя здорова», сказала Она ему: «не скорби более и исполни то, что ты обещал Мне в своей молитве». Иоаннъ проснулся совершенно здоровым, с исцеленною рукою. В благодарность за чудесное исцеление руки его помощию Богоматери и в память этого благодатнаго события св. Иоанн сделал из серебра изображение ручной кисти и приложил его к иконе своей Заступницы, от чего эта икона и получила впоследствии название Троеручицы. Подлинная икона Троеручицы из Дамаска самим Иоанномъ была перенесена в лавру св. Саввы Освященнаго, куда Дамаскин переселился для подвигов благочестия: здесь она оставалась от половины VIII до XII века. В этом последнем веке она перенесена св. Саввою, архиепископом сербским, в Сербию, а отсюда на Афонъ. Теперь она находится в Афонском монастыре Хиландаре (уста Львовы). Первоначально она была поставлена в алтаре соборнаго храма, где и стояла несколько лет. В начале XVII столетия монастырь Хиландарский лишился своего игумена; братия приступили к избранию новаго настоятеля, но никак не могли согласиться в выборе. Божия Матерь сама прекратила несогласие братий. В один день иноки Хиландарские, по обычаю, собрались к утреннему богослужению и увидали, что икона Троеручица стоит не в алтаре, а на игуменском месте. Приписывая это тайным действиям церковнослужителей, братия отнесли ее в алтарь; но на следующий день она опять появилась на игуменском месте. Это чудесное перехождение повторилось еще несколько раз. В ночном видении одному святому затворнику Богоматерь объявила свою волю, чтобы братия не переносили Ея иконы с игуменскаго места. «Для устранения несогласий в избрании игумена в настоящее и на будущее время Она сама хочет занять это место своею иконою и управлять монастырем». Воля Богоматери была исполнена: теперь икона Троеручица стоить над игуменским местом, в знак того, что Богоматерь своею святою иконою как бы управляет монастырем; и в монастыре Хиландарском нет игумена, а есть только проигумен, или игуменский наместник, заведующий монастырскими делами и занимающий в церкви второе место близ игуменскаго, над которым стоит икона Троеручица. Вид иконы чрезвычайно выразителен и даже строг. От нея обыкновенно иноки принимают благословение на все церковныя службы, как бы от присутствующаго игумена. С Афона из Халандарскаго монастыря список образа Троеручицы привезен был в Москву в 1661 году 28 июня к патриарху Никону, который поставил эту икону в Воскресенском монастыре (Новом Иерусалиме). Точный чудотворный список иконы Троеручицы есть в Белобережской пустыни Орловской епархии (Брянскаго уезда), принесенный сюда основателем пустыни, иеpoмонaхом Симеоном.
В 17-00 началось всенощное бдение, на литии было освящение хлеьов, пшеницы, вина и елеа, а на утрене елеопомазание.
